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现在传统中式家具类型的选择和抽象知道还不晚

2020-12-30 14:29分类:导购 阅读:

  安全需求是指对人身安全、工作保障、生活稳定等的需求,以使个体免于焦虑、混乱、害怕、威胁或紧张等情况,并使其觉得有保障、有秩序、安全与稳定的需求;亦即对安全的、可以预测的、有组织的和秩序的社会环境的需求。 当前,现代中式家具的开发设计还处于探索和发展阶段,由于业界在设计思想、理念、方法和表现形式上存在不同的理解,因而造成其设计实践倾向存在差异。总的来看,当前国内市场上的现代中式家具主要有两种设计类型。 这种“数”的和谐被毕氏学派广泛应用于建筑、雕塑与绘画等领域,如最具审美价值的黄金分割比1:1.618、波里克勒特的三段式人体结构等,甚至在抽象美和社会美等方面,毕氏学派也倾向于用数来阐释和分析,如认为几何图形中的点是1,且有大有小;线是2;面是3;体是4。而数学中的“1”是创造者,是阿波罗神,是一切数的源泉,是始基的始基。“3”表示开端、中间、终结,代表长、宽、高三个向度,象征全体,是组成万物的最基本的元素。“4”是仅次于“1”的数,象征一切可以用四来表示的事物,如立体、生命、四季、社会等等,是创造主创造宇宙时数的模型,是宇宙的创造主的象征。 而他们认为最完满的数是“10”,因为10是1、2、3、4相加之和。其中1、2、3、4构成了存在多重对称、相似与和谐的四元体(tetraktys)(如图2-20)。而且,这四个数就可以表示三个基本和谐音(4/3,3/2,2/1)和一个双八度和谐音(4/1)。总的来看,毕氏的和谐可以归结为数与和谐原则,其中既有客观的实验观察和理性的辩证分析,但也不乏神秘主义的成分,正如亚里士多德曾评价:“一切事物就其本性来说都是以数为范型的,数为整个自然之首,数的元素就是万物的元素。”“他们(毕氏学派)不探求理论和原因去解释观察到的事实,而是强求观察到的事实去符合他们自己的已经确立的学说和意见。” 中国传统和谐文化认为,和谐是适度、适合、恰到好处、不偏不倚、无过无不及,在造物行为中,要求器物“适宜”为美,强调对于度的把握,这个“度”是指和谐的标准或量度。儒家认为真正的和谐必须有严格的标准和原则规范,进而提出“中庸”观,强调“和”与“中”。所谓“中庸”,程颐在《四书集注·中庸》开篇写到:“不偏谓之中,不倚谓之庸;中者天下之正道,庸者天下之定理也。”即反对过与不及,以保持事物的均衡协调,不偏不倚。又有:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”主张“中和”是天地的本位,万物孕育的基础所在。孔子就“中庸”观在《论语》中提出了“允执其中”“过犹不及”等观点,着重于强调方法的适度和平和,及运用这种方法时必须采取灵活的态度,而不是对任何事物都采取折中态度。张岱年、方克立认为:“中和”思想,与孔子的“中庸”思想基本一致。总的说来,以中为度,中即是和,“和”包含着“中”, “持中”就能“和”。 表4-1 传统中式家具与建筑的对应关系Table 4-1 The congruent relation between traditional Chinese furniture and building

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