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2020-12-30 14:29分类:导购 阅读:

   如今的城市节奏加快。在这寸土寸金的房价中能拥有一套房子就已经很现代中式家具设计中的需求分析不容易了,如果能 在汉代以前,“天人合一”思想,主要指天人和谐、人随天道、天人一体的含义。东汉董仲舒提出了天人感应论,认为天与人的活动会发生感应,强调“人副天数”“天人一也”,加重了“天人合一”思想的神秘论色彩。到北宋时期,张载明确提出“天人合一”的命题。其在《正蒙·乾称篇》中指出:“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学可以成圣,得天而未始遗人。”《正蒙·乾称》根据王夫之的解释,“天人合一”的意思是说天与人本来是统一的,这就是“合”的前提;天与人又是有区别的,二者相辅相成,从而构成“合”的过程。正是从这种辩证和谐的观点出发,张载进一步提出“民胞物与”的命题,对于人与自然界的关系,做了生动的描述:“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。”(《西铭》)在这里,张载把自然界看作是人类的父母,人类则是自然界的儿女。在这个意义上,可以说人类与自然界中的万物都是同根同源的,它们虽然各属其种,各行其道,但相互之间应该亲密无间,共存共荣,而不能彼此敌视,互相残害。所以,他对大地间的一切生命都毫无例外地予以珍惜,对宇宙中的一切事物都一视同仁地予以尊重,表现出一种可贵的生态和谐的伦理思想。张岱年先生在《中国哲学大纲》中对“天人合一”思想的解释是:“天人合一,有二意:一是天人相通,二是天人相类。天人相通,认为天之根本性德,即含于人心理之中;天道与人道,实一以贯之。宇宙本根,乃人伦道德之根源;人伦道德,乃宇宙本根之流行发现。天人相类……认为天人在根本性质上是相类的。” 天人合一的思想不仅在人生伦理上得到了普遍认同,而且被广泛应用与建筑、园林、绘画、书法等各方面,建筑园林力求与天地相呼应,书法绘画讲究与天地气韵相融通等,赋予了中国造物设计“高雅而有时过于冷峻的理性品格和愉悦的文思境界” 。这一理念在现代设计理念中受到了普遍的重视,并逐渐演化为谋求人与环境系统和谐的指导理念。国学大师钱穆认为:“中国文化中,‘天人合一’观实是整个中国传统文化之归宿处。” 正是这种万物和谐、天人合一的系统思想,“使中国两千多年来的设计载体呈现出整体、协调、祥和的井然有序状态,是人文生态平衡和自然生态平衡的完美统一,是人类设计的理想境界。” 够拥有一个小庭院享受日光浴更是难上加难。   一套户外家具,彻底打破了室内外的界限,室内有客厅、餐厅,当然同样可以拥有小憩休闲的场所。   户外生活代表着一种生活方式的转变,也体现着人们休闲方式的全新演绎。高大的植物遮阴,斑斑驳驳的阳光,为生活增添了一丝情调。   有了户外家具的衬托,入户花园在视觉上看起来也更加平衡,定制家居产品在一次次变革与创新中,为人们回归自然提供了更直接的方式。   坐在舒适的椅子上,品着一杯红酒,翻着书,亦或与三五知己聊着天,这是多么惬意家具风格形成的影响因素的日子啊!   在快速紧张的城市生活压力下,作为体现休闲生活 如前所述,文化因素往往是具有时间、地域区隔性与差异性的,如传统与现代、东方与西方的文化差异,其在“物”的层面所呈现的文化形态或效应也因此而不同。现代中式家具本身概念就是具有明确的时间和地域区分的——现代、中式,凝聚其上的文化因素也同样应具有这样的时间与地域的特征或属性,而同时这种时间或地域上的文化因素又不是凭空产生、与生俱来的,其在纵向时间轴和横向层次上都存在相应的延续、进化及整合的过程。方 直接自然体验设计式的户外家具已被更多国人所接受。户外家具作为家具产品中的一股新时尚,体现着亲近自然、放松身心的生活追求,正在逐渐走进平常百姓家中。

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