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2021-01-04 16:41分类:十大品牌 阅读:

  “阴阳”是中国古代基本的哲学思想和美学思想内容,而且是古人观察自然现象和认识事物的主要参照,几乎所有事物都可以区分“阴阳”,并结合“五行”进行定义。“阴阳”概念起源于对自然界现象的观察与感受,如阳光照射之处为“阳”,背日为“阴”,后被引申为气候的寒暑,山水的南北,方位的上下、左右、内外,运动状态的动静等。但将“阴阳”作为自然二气的相对势力,相成相长,为天地万物生成的基础,应追溯到《周易》对“阴阳”属性的哲学思考,这也是中国二元论哲学的基础。《周易》明确提出“一阴一阳之谓道”,并采用“━”“ ”符号代表“阴阳”构成卦象,用来模拟世间万物的运动发展规律,对于“阴阳”之气进退往来、变易交替的运动形式,也是通过爻位的上下变化来体现的(如图2-1)。《周易·系辞上》讲:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”“两仪”指“阴阳”,即认为阴阳互生是宇宙间一切事物的根本规律和最高原则。对于阴阳相成的关系,老子认为是“道生阴阳”,而“阴阳”两种对立因素的交流渗透以达到和谐状态,并生成万物,故老子在《道德经》中指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”而庄子则直接使用“阴阳”作为其哲学探讨的重要内容(《庄子》中“阴阳”一词出现约30次),他认为:“天地者,形之大者也;阴阳者,气之大者也;道者为之公。”(《庄子·则阳》)并结合动静、刚柔等对立二元提出“阴阳调和”(《庄子·天运》)的衍生之法,“至阴肃肃,至阳赫赫。肃肃出乎天,赫赫发乎地,两者交通成和,而物生焉”(《庄子·田子方》)。

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